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佛法身的身分，所谓毗庐遮那佛（VAIROCANA)，在宇宙的中心：莲华藏世界海中，会集一切世界的菩萨，十方众神，天龙八部，天王．．．．等等，举行法会。毗庐遮那（VAIROCANA) 是遍一切处的意 思。...菩萨的化身来点化，事实上‘三世一切佛，皆是唯心造’，不识此中自身之佛心佛性，漫漫外求又何能有一日见着如来？
2.智俨法师（602A.D.-668A.D.）
华严二祖智俨和尚，别号云华和尚，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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亚西》（snying thig ya bzhi）记载：“最初吉祥普贤在未形成任何自性之法界，示现离戏无染之法身，向圆满受用并具足相好的五方佛（rgyal ba rigs lnga）和第六佛金刚总持（...（klong chen rab vbyams pa，1308~1363）站在法身为过去佛、报身为现在佛、化身为未来佛的佛学观点上所讲的。当然，这里所讲的“三世佛”与过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛和未来...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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）长老在《佛陀的启示》第一章伊始就如此陈述：
佛（假使我们也可以用世俗所谓的宗教创始人来称呼他的话）是唯一不以非人自居的导师。他只是一个单纯的人类，而其它宗教的教主，不是以神灵自居，就是自诩为神...制议》、第十四编《支论》，台北新文化彩色印书馆，1970年第三版。
（9） 印顺：《华雨集》第五册，台湾，正闻出版社，1993年。
（l0） 印顺：《佛在人间》，台湾，正固出版社，2000年...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
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泉州宗教——佛教（下篇）
元代：
——僧录司、僧正都纲的设置。
——发展。
——泰米尔文碑刻。
——亦黑迷失《一百大寺看经记》。
——佛教世俗化，佛...释大圭、伯福均兼精青乌学（堪舆之学）。僧印空，同安人，“辟谷十余年，日食枣、粟、松实”，是一位佛、道兼修的僧人。
伊斯兰教与佛教并不绝对互相排斥
伊斯兰教徒也有到佛教寺院祈愿膜拜者。
...
不详
|五明研究|
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讲，它们只能算作“庙”而不是“寺”。但另一方面，这些古老的庙宇出现于藏地，标志着外来的佛教终于在“外道”盘踞的大地上打下了宏法的“不移之钉”，为将来建立完整意义上的（即佛、法、僧三宝俱全的）佛教寺院...成熟并付诸实现的。
公元755年，年幼的赤松德赞继任吐蕃赞普（755—797年在位）。他执政的前期，朝政为反佛大臣所把持。他们极力发展苯教教法，而禁止佛教在藏地的传播。赤松德赞长大后，倾心佛法，...
不详
|五明研究|
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天法（禅定），还是不修为妙。恐怕愿力不敌业力，为业力所牵而上生天国，这就落于八难12之中，成为学佛的大障碍了。
（三）印顺导师《成佛之道》（增注本）p.124：
修禅定当然是殊胜的，但在修行...，188c9-27）（导师《大智度论笔记》［A037］p.72）
复次，尔时菩萨常入禅定，摄心不动，不生觉观，亦能为十方一切众生，以无量音声说法而度脱之，是名禅波罗蜜。
※ 佛菩萨不以觉观...
厚观法师
|五明研究|
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北燕冯跋太平十二年（公元420年），召集志同道合的和尚僧猛、昙朗等25人，携带供养佛、菩萨的幡盖和法器、衣钵等物，从龙城出发，先到慕容鲜卑吐谷浑人建立的河南国（今青海湖一带），再出海西郡，（今甘肃河西走廊）...，刻一佛（大日如来）八菩萨及3行题记：“重熙十二年四月八日午时葬像法只八年提点上京僧録宣演大师赐紫沙门蕴珪记”。第四重银质，素丽。经卷由7块银片连接后卷成筒形，全长3.622米、宽11.3厘米，刻写梵...
孟昭凯
|五明研究|
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博闻多识的大臣说：西方天竺国（古印度）有叫"佛"的神人，金身向日，皇上可能是梦见佛了。刘庄觉得此梦大吉，便派遣郎中蔡愔等沿西汉张骞通西域的路线，赴天竺求法。出行的时间是永平七年，公元64年，佛历608年。...中时时处处都有佛的存在。就是这位大乘和尚智慧的灵光，点亮了敦煌莫高窟的千年佛灯。
在莫高窟开凿之后一百年间，河西有不少地方得遇大乘僧人开崖建窟，其规模，较之小乘教在丝路（西域段）开建禅窟...
不详
|五明研究|
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《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》（续一）
但是，小乘各论师对这个法身有各种不同的说法。
如《自在王经》说，佛告自在王菩萨，我在燃灯佛时，通达四自在，便在那时，已得佛道，後...品（21）、及佛十力（22）、四无所畏（23），十八不共（24）等，以为法身。又以三藏经（25）显示此理，亦名法身。是故天竺（26）诸国皆云，虽无佛生身，法身犹存。大乘部（27）者，谓一切法无生无灭，...
不详
|五明研究|
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